Eclesiástico 20

1Quanto melhor é repreender do que irritar-se, e não impedir de falar aquele que confessa a sua falta! Como o eunuco que, concupiscentemente, procura desonrar a donzela,

3assim é o que, por violência, faz um julgamento injusto.

4Como é bom que o corrigido manifeste o seu arrependimento! Assim evitarás o pecado voluntário.

5Há quem, estando calado, seja tido por sábio, e quem se torne odioso por ser descomedido no falar.

6Há tal que se cala por não saber falar; e há tal que se cala, porque sabe qual é a ocasião oportuna.

7O homem sábio está em silêncio até um certo tempo, mas o leviano e o imprudente não esperam a ocasião.

8Aquele que fala muito prejudica a sua alma, e aquele que injustamente se excede será detestado.

9O homem sem disciplina pode ser bem sucedido no mal, porém aquilo que ele inventa pode converter-se em sua própria ruína.

10Há dom que não é útil, e há dom que é duplamente recompensado.

11Há glória que leva à ruína, e há humilhação seguida de exaltação.

12Há quem compre muitas coisas por baixo prego, mas que (de facto) as paga pelo séptuplo do seu valor.

13O sábio torna-se amável pelas suas palavras; porém as graças dos insensatos perder-se-ão.

14O donativo do insensato não te será útil, porque ele tem sete olhos para te considerar.

15Ele dará pouco, e lançá-lo-á muitas vezes em rosto; quando a sua boca se abre, é como um incêndio.

16Um empresta hoje, e torna-o a pedir amanhã: homem assim torna-se odioso.

17O insensato não terá amigo, e o bem que ele faz não será agradecido,

18porque os que comem o seu pão têm língua falsa. Quantas vezes e quantos homens escarnecerão dele?

19De facto dá, sem discernimento, o que devia reservar, e também aquilo que não devia guardar.

20A falta duma língua enganadora é como uma queda sobre o pavimento; assim a ruína dos maus virá de súbito.

21O homem desagradável é como um conto vão, que anda sempre na boca de gente mal educada.

22Será mal recebida a máxima procedente da boca do insensato, porque não a diz a seu tempo.

23Há quem se abstenha de pecar por falta de meios, e sofra por ter de estar na inacção.

24Há quem perca a sua alma por causa do respeito humano; perde-a, cedendo a uma pessoa imprudente, a si mesmo se perde, por atender demasiadamente a uma pessoa.

25Tal há que, por falsa vergonha, promete ao seu amigo, e arranja gratuitamente nele um inimigo.

26A mentira é no homem uma vergonhosa mancha, e ela encontra-se habitualmente na boca da gente sem educação.

27Melhor é um ladrão do que um homem que mente de contínuo, mas ambos terão por herança a perdição.

28Os costumes dos homens mentirosos são sem honra, e a sua confusão acompanha-os sempre.

29O sábio atrai a si a estima com as suas palavras, e o homem prudente agradará aos grandes.

30Aquele que cultiva a sua terra, tornará mais alto o monte dos seus frutos, o que pratica obras de justiça será exaltado, e o que agrada aos grandes fugirá da iniquidade.

31Os presentes e as dádivas cegam os olhos dos juízes, são como uma mordaça na sua boca, que os torna mudos e os impede de castigar.

32Sabedoria escondida é tesouro invisível; que utilidade haverá em ambas estas coisas?

33Melhor é o homem que encobre a sua insipiência do que aquele que esconde a sua sabedoria.

1[Quam bonum est arguere, quam irasci, et confitentem in oratione non prohibere !

2Concupiscentia spadonis devirginabit juvenculam:

3sic qui facit per vim judicium iniquum.

4Quam bonum est correptum manifestare pœnitentiam ! sic enim effugies voluntarium peccatum.

5Est tacens qui invenitur sapiens: et est odibilis qui procax est ad loquendum.

6Est tacens non habens sensum loquelæ: et est tacens sciens tempus aptum.

7Homo sapiens tacebit usque ad tempus: lascivus autem et imprudens non servabunt tempus.

8Qui multis utitur verbis lædet animam suam: et qui potestatem sibi sumit injuste, odietur.

9Est processio in malis viro indisciplinato, et est inventio in detrimentum.

10Est datum quod non est utile, et est datum cujus retributio duplex.

11Est propter gloriam minoratio, et est qui ab humilitate levabit caput.

12Est qui multa redimat modico pretio, et restituens ea in septuplum.

13Sapiens in verbis seipsum amabilem facit: gratiæ autem fatuorum effundentur.

14Datus insipientis non erit utilis tibi: oculi enim illius septemplices sunt.

15Exigua dabit, et multa improperabit: et apertio oris illius inflammatio est.

16Hodie fœneratur quis, et cras expetit: odibilis est homo hujusmodi.

17Fatuo non erit amicus, et non erit gratia bonis illius:

18qui enim edunt panem illius, falsæ linguæ sunt. Quoties et quanti irridebunt eum !

19neque enim quod habendum erat directo sensu distribuit; similiter et quod non erat habendum.

20Lapsus falsæ linguæ quasi qui in pavimento cadens: sic casus malorum festinanter veniet.

21Homo acharis quasi fabula vana, in ore indisciplinatorum assidua erit.

22Ex ore fatui reprobabitur parabola: non enim dicit illam in tempore suo.]

23[Est qui vetatur peccare præ inopia, et in requie sua stimulabitur.

24Est qui perdet animam suam præ confusione, et ab imprudenti persona perdet eam: personæ autem acceptione perdet se.

25Est qui præ confusione promittit amico, et lucratus est eum inimicum gratis.

26Opprobrium nequam in homine mendacium: et in ore indisciplinatorum assidue erit.

27Potior fur quam assiduitas viri mendacis: perditionem autem ambo hæreditabunt.

28Mores hominum mendacium sine honore, et confusio illorum cum ipsis sine intermissione.

29Sapiens in verbis producet seipsum, et homo prudens placebit magnatis.

30Qui operatur terram suam inaltabit acervum frugum, et qui operatur justitiam, ipse exaltabitur: qui vero placet magnatis effugiet iniquitatem.

31Xenia et dona excæcant oculos judicum, et quasi mutus, in ore avertit correptiones eorum.

32Sapientia absconsa, et thesaurus invisus, quæ utilitas in utrisque?

33Melior est qui celat insipientiam suam, quam homo qui abscondit sapientiam suam.]

1How much better is it to reprove, than to be angry, and not to hinder him that confesseth in prayer.

2The lust of an eunuch shall devour a young maiden:

3So is he that by violence executeth unjust judgment.

4How good is it, when thou art reproved, to shew repentance! for so thou shalt escape wilful sin.

5There is one that holdeth his peace, that is found wise: and there is another that is hateful, that is bold in speech.

6There is one that holdeth his peace, because he knoweth not what to say: and there is another that holdeth his peace, knowing the proper time.

7A wise man will hold his peace till he see opportunity: but a babbler, and a fool, will regard no time.

8He that useth many words shall hurt his own soul: and he that taketh authority to himself unjustly shall be hated.

9There is success in evil things to a man without discipline, and there is a finding that turneth to loss.

10There is a gift that is not profitable: and there is a gift, the recompense of which is double.

11There is an abasement because of glory: and there is one that shall lift up his head from a low estate.

12There is that buyeth much for a small price, and restoreth the same sevenfold.

13A man wise in words shall make himself beloved: but the graces of fools shall be poured out.

14The gift of the fool shall do thee no good: for his eyes are sevenfold.

15He will give a few things, and upbraid much: and the opening of his mouth is the kindling of a fire.

16Today a man lendeth, and tomorrow he asketh it again: such a man as this is hateful.

17A fool shall have no friend, and there shall be no thanks for his good deeds.

18For they that eat his bread, are of a false tongue. How often, and how many will laugh him to scorn!

19For he doth not distribute with right understanding that which was to be had: in like manner also that which was not to be had.

20The slipping of a false tongue is as one that falleth on the pavement: so the fall of the wicked shall come speedily.

21A man without grace is as a vain fable, it shall be continually in the mouth of the unwise.

22A parable coming out, of a fool’s mouth shall be rejected: for he doth not speak it in due season.

23There is that is hindered from sinning through want, and in his rest he shall be pricked.

24There is that will destroy his own soul through shamefacedness, and by occasion of an unwise person he will destroy it: and by respect of person he will destroy himself.

25There is that for bashfulness promiseth to his friend, and maketh him his enemy for nothing.

26A lie is a foul blot in a man, and yet it will be continually in the mouth of men without discipline.

27A thief is better than a man that is always lying: but both of them shall inherit destruction.

28The manners of lying men are without honour: and their confusion is with them without ceasing.

29A wise man shall advance himself with his words, and a prudent man shall please the great ones.

30He that tilleth his land shall make a high heap of corn: and he that worketh justice shall be exalted: and he that pleaseth great men shall escape iniquity.

31Presents and gifts blind the eyes of judges, and make them dumb in the mouth, so that they cannot correct.

32Wisdom that is hid, and treasure that is not seen: what profit is there in them both?

33Better is he that hideth his folly, than the man that hideth his wisdom.