Romani 3

1Che ha adunque di più il Giudeo? Od a che giova la circoncisione?

2Molto per ogni verso. E principalmente, perché sono stati confidati ad essi gli oracoli di Dio:

3Imperocché che importa, che alcuni di essi non abbian creduto? forse che la loro incredulità renderà vana la fedeltà di Dio? Mai no.

4Dio è verace: gli uomini poi tutti menzogneri, conforme sta scritto: Onde tu sii giustificato nelle tue parole, e riporti vittoria, quando se' chiamato in giudizio.

5Che se l'ingiustizia nostra innalza la giustizia di Dio, che direm noi? E egli ingiusto Dio, che castiga?

6(Parlo secondo l'uomo.) Mai no: altrimenti in che modo giudicherà Dio questo mondo?

7Imperocché se la verità di Dio ridondò in gloria di lui per la mia menzogna: perché son io tuttora giudicato qual peccatore?

8E perché (come malamente dicono di noi, e come spacciano alcuni, che si dica da noi) non facciamo il male, affinchè ne venga il bene? de' quali è giusta la dannazione.

9Che è adunque? Siamo noi da più di essi? Certo che no. Imperocché abbiam dimostrato, che e Giudei, e Greci tutti sono sotto il peccato,

10Conforme sta scritto: non v'ha, chi sia giusto:

11Non havvi, chi abbia intelligenza, non v'ha, chi cerchi Dio.

12Tutti sono usciti di strada, sono insieme diventati inutili, non v'ha chi faccia il bene, non ve v'ha neppur uno.

13La loro gola è un aperto sepolcro, tessono inganni colle loro lingue: chiudon veleno di aspidi le loro labbra:

14La bocca de' quali è ripiena di maledizione, e di amarezza.

15I loro piedi veloci a spargere il sangue:

16Nelle loro vie è afflizione, e calamità:

17E non han conosciuta la via della pace:

18Non è dinanzi a' loro occhi il timore di Dio.

19Or noi sappiamo, che tutto quel, che dice la legge, per quelli lo dice, che sono sotto la legge: onde si chiuda ogni bocca, e il mondo tutto di condannazione sia degno dinanzi a Dio:

20Conciossiachè non sarà giustificato dinanzi a lui alcun uomo per le opere della legge. Imperocché dalla legge vien la cognizione del peccato.

21Adesso poi senza la legge si è manifestata la giustizia di Dio, comprovata dalla legge, e da' profeti.

22La giustizia di Dio per la fede di Gesù Cristo in tutti, e sopra tutti quelli, che credono in lui: imperocché non v'ha distinzione:

23Imperocché tutti hanno peccato, ed hanno bisogno della gloria di Dio.

24Sendo giustificati gratuitamente per la grazia di lui, per mezzo della redenzione, che è in Cristo Gesù,

25Il quale da Dio fu preordinato propiziatore in virtù del suo sangue per mezzo della fede, affine di far conoscere la sua giustizia nella remissione de' precedenti delitti,

26Sopportati da Dio fino a che facesse conoscere la sua giustizia nel tempo di adesso: onde sia egli giusto, e giusto faccia, chi ha fede in Gesù Cristo.

27Dov'è adunque il tuo vantamento? È tolto via. E per qual legge? Delle opere? No: ma per la legge della fede.

28Imperocché concludiamo, che l'uomo è giustificato per mezzo della fede senza le opere della legge.

29È egli forse Dio de' soli Giudei? non è egli ancor delle genti? Certamente anche delle genti:

30Imperocché uno è Dio, il quale giustifica i circoncisi per mezzo della fede, e gli incirconcisi per mezzo della fede.

31Distruggiamo noi adunque la legga con la fede? Mai no: anzi confermiamo, la legge.

1Quid ergo amplius Judæo est? aut quæ utilitas circumcisionis?

2Multum per omnem modum. Primum quidem quia credita sunt illis eloquia Dei.

3Quid enim si quidam illorum non crediderunt? numquid incredulitas illorum fidem Dei evacuabit? Absit.

4Est autem Deus verax: omnis autem homo mendax, sicut scriptum est: [Ut justificeris in sermonibus tuis: et vincas cum judicaris.]

5Si autem iniquitas nostra justitiam Dei commendat, quid dicemus? Numquid iniquus est Deus, qui infert iram?

6secundum hominem dico. Absit. Alioquin quomodo judicabit Deus hunc mundum?

7Si enim veritas Dei in meo mendacio abundavit in gloriam ipsius: quid adhuc et ego tamquam peccator judicor?

8et non (sicut blasphemamur, et sicut aiunt quidam nos dicere) faciamus mala ut veniant bona: quorum damnatio justa est.

9Quid ergo? præcellimus eos? Nequaquam. Causati enim sumus Judæos et Græcos omnes sub peccato esse,

10sicut scriptum est: [Quia non est justus quisquam:

11non est intelligens, non est requirens Deum.

12Omnes declinaverunt, simul inutiles facti sunt: non est qui faciat bonum, non est usque ad unum.

13Sepulchrum patens est guttur eorum, linguis suis dolose agebant: venenum aspidum sub labiis eorum:

14quorum os maledictione, et amaritudine plenum est:

15veloces pedes eorum ad effundendum sanguinem:

16contritio et infelicitas in viis eorum:

17et viam pacis non cognoverunt:

18non est timor Dei ante oculos eorum.]

19Scimus autem quoniam quæcumque lex loquitur, iis, qui in lege sunt, loquitur: ut omne os obstruatur, et subditus fiat omnis mundus Deo:

20quia ex operibus legis non justificabitur omnis caro coram illo. Per legem enim cognitio peccati.

21Nunc autem sine lege justitia Dei manifestata est: testificata a lege et prophetis.

22Justitia autem Dei per fidem Jesu Christi in omnes et super omnes qui credunt in eum: non enim est distinctio:

23omnes enim peccaverunt, et egent gloria Dei.

24Justificati gratis per gratiam ipsius, per redemptionem quæ est in Christo Jesu,

25quem proposuit Deus propitiationem per fidem in sanguine ipsius, ad ostensionem justitiæ suæ propter remissionem præcedentium delictorum

26in sustentatione Dei, ad ostensionem justitiæ ejus in hoc tempore: ut sit ipse justus, et justificans eum, qui est ex fide Jesu Christi.

27Ubi est ergo gloriatio tua? Exclusa est. Per quam legem? Factorum? Non: sed per legem fidei.

28Arbitramur enim justificari hominem per fidem sine operibus legis.

29An Judæorum Deus tantum? nonne et gentium? Immo et gentium:

30quoniam quidem unus est Deus, qui justificat circumcisionem ex fide, et præputium per fidem.

31Legem ergo destruimus per fidem? Absit: sed legem statuimus.

1What advantage then hath the Jew, or what is the profit of circumcision?

2Much every way. First indeed, because the words of God were committed to them.

3For what if some of them have not believed? shall their unbelief make the faith of God without effect? God forbid.

4But God is true; and every man a liar, as it is written, That thou mayest be justified in thy words, and mayest overcome when thou art judged.

5But if our injustice commend the justice of God, what shall we say? Is God unjust, who executeth wrath?

6(I speak according to man.) God forbid: otherwise how shall God judge this world?

7For if the truth of God hath more abounded through my lie, unto his glory, why am I also yet judged as a sinner?

8And not rather (as we are slandered, and as some affirm that we say) let us do evil, that there may come good? whose damnation is just.

9What then? Do we excel them? No, not so. For we have charged both Jews, and Greeks, that they are all under sin.

10As it is written: There is not any man just.

11There is none that understandeth, there is none that seeketh after God.

12All have turned out of the way; they are become unprofitable together: there is none that doth good, there is not so much as one.

13Their throat is an open sepulchre; with their tongues they have dealt deceitfully. The venom of asps is under their lips.

14Whose mouth is full of cursing and bitterness:

15Their feet swift to shed blood:

16Destruction and misery in their ways:

17And the way of peace they have not known:

18There is no fear of God before their eyes.

19Now we know, that what things soever the law speaketh, it speaketh to them that are in the law; that every mouth may be stopped, and all the world may be made subject to God.

20Because by the works of the law no flesh shall be justified before him. For by the law is the knowledge of sin.

21But now without the law the justice of God is made manifest, being witnessed by the law and the prophets.

22Even the justice of God, by faith of Jesus Christ, unto all and upon all them that believe in him: for there is no distinction:

23For all have sinned, and do need the glory of God.

24Being justified freely by his grace, through the redemption, that is in Christ Jesus,

25Whom God hath proposed to be a propitiation, through faith in his blood, to the shewing of his justice, for the remission of former sins,

26Through the forbearance of God, for the shewing of his justice in this time; that he himself may be just, and the justifier of him, who is of the faith of Jesus Christ.

27Where is then thy boasting? It is excluded. By what law? Of works? No, but by the law of faith.

28For we account a man to be justified by faith, without the works of the law.

29Is he the God of the Jews only? Is he not also of the Gentiles? Yes, of the Gentiles also.

30For it is one God, that justifieth circumcision by faith, and uncircumcision through faith.

31Do we, then, destroy the law through faith? God forbid: but we establish the law.