1 Corinthiens 14

1Recherchez la charité. Aspirez néanmoins aux dons spirituels, mais surtout à celui de prophétie.

2En effet, celui qui parle en langue ne parle pas aux hommes, mais à Dieu, car personne ne le comprend, et c’est en esprit qu’il dit des mystères.

3Celui qui prophétise au contraire, parle aux hommes, les édifie, les exhorte, les console.

4Celui qui parle en langue s’édifie lui-même ; celui qui prophétise édifie l’Église [de Dieu].

5Je désire que vous parliez tous en langues, mais encore plus que vous prophétisiez ; car celui qui prophétise est plus grand que celui qui parle en langues, à moins que ce dernier n’interprète ce qu’il dit, pour que l’Église en reçoive de l’édification.

6Voyons, frères, de quelle utilité vous serais-je, si je venais à vous parlant en langues, et si je ne vous parle pas par révélation, ou par science, ou par prophétie, ou par doctrine ?

7Si les objets inanimés qui rendent un son, comme une flûte ou une harpe, ne rendent pas des sons distincts, comment connaîtra-t-on ce qui est joué sur la flûte ou sur la harpe ?

8Et si la trompette rend un son confus, qui se préparera au combat ?

9De même vous, si vous ne faites pas entendre avec la langue une parole distincte, comment saura-t-on ce que vous dites ? Vous parlerez en l’air.

10Quelque nombreuses que puissent être dans le monde les diverses langues, il n’en est aucune qui consiste en sons inintelligibles.

11Si donc j’ignore la valeur du son, je serai un barbare pour celui qui parle, et celui qui parle sera un barbare pour moi.

12De même vous aussi, puisque vous aspirez aux dons spirituels, que ce soit pour l’édification de l’Église que vous cherchiez à en avoir abondamment.

13C’est pourquoi, que celui qui parle en langue prie pour obtenir le don d’interpréter.

14Car si je prie en langue, mon esprit est en prière, mais mon intelligence demeure sans fruit.

15Que faire donc ? Je prierai avec l’esprit, mais je prierai aussi avec l’intelligence ; je chanterai avec l’esprit, mais je chanterai aussi avec l’intelligence.

16Autrement, si tu rends grâces avec l’esprit, comment celui qui est dans les rangs de l’homme du peuple répondra-t-il « Amen ! » à ton action de grâces, puisqu’il ne sait pas ce que tu dis ?

17Ton hymne d’action de grâces est sans doute fort beau ; mais lui n’en est pas édifié.

18Je rends grâces à [mon] Dieu de ce que je parle en langues plus que vous tous ;

19mais, dans l’Église, j’aime mieux dire cinq paroles avec mon intelligence, afin d’instruire aussi les autres, que dix mille paroles en langue.

20Frères, ne soyez pas des enfants sous le rapport du jugement ; mais faites-vous enfants sous le rapport de la malice, et, pour le jugement, soyez des hommes faits.

21Il est écrit dans la Loi : « C’est par des hommes d’une autre langue et par des lèvres étrangères que je parlerai à ce peuple, et même ainsi ils ne m’écouteront pas, dit le Seigneur. »

22C’est donc que les langues sont un signe, non pour les croyants, mais pour les infidèles ; la prophétie, au contraire, est un signe, non pour les infidèles, mais pour les croyants.

23Si donc, l’Église entière se trouvant réunie en assemblée, tous parlent en langues, et qu’il survienne des hommes non initiés ou des infidèles, ne diront-ils pas que vous êtes des fous ?

24Mais si tous prophétisent, et qu’il survienne un infidèle ou un homme non initié, il est convaincu par tous, il est jugé par tous,

25les secrets de son cœur sont dévoilés, de telle sorte que, tombant sur sa face, il adorera Dieu, et publiera que Dieu est vraiment au milieu de vous.

26Que faire donc, mes frères ? Lorsque vous vous assemblez, tel d’entre vous a un cantique, tel une instruction, tel une révélation, tel un discours en langue, tel une interprétation, que tout se passe de manière à édifier.

27Si l’on parle en langue, que ce soient chaque fois deux ou trois au plus, chacun à son tour, et qu’il y ait un interprète ;

28s’il n’y a point d’interprète, qu’on se taise dans l’assemblée et qu’on se parle à soi-même et à Dieu.

29Pour les prophètes, qu’il y en ait deux ou trois à parler, et que les autres jugent ;

30et si un autre, qui est assis, a une révélation, que le premier se taise.

31Car vous pouvez tous prophétiser l’un après l’autre, afin que tous soient instruits et que tous soient exhortés.

32Or les esprits des prophètes sont soumis aux prophètes,

33car Dieu n’est pas un Dieu de désordre, mais de paix. Comme cela a eu lieu dans toutes les Églises des saints,

34que vos femmes se taisent dans les assemblées, car elles n’ont pas mission de parler ; mais qu’elles soient soumises, comme le dit aussi la Loi.

35Si elles veulent s’instruire sur quelque point, qu’elles interrogent leurs maris à la maison ; car il est malséant à une femme de parler dans une assemblée.

36Est-ce de chez vous que la parole de Dieu est sortie ? ou est-ce à vous seuls qu’elle est parvenue ?

37Si quelqu’un croit être prophète ou riche en dons spirituels, qu’il reconnaisse que ces choses que je vous ai écrites sont des commandements du Seigneur.

38Et s’il veut l’ignorer, qu’il l’ignore.

39Ainsi donc, mes frères, aspirez au don de prophétie, et n’empêchez pas de parler en langue.

40Mais que tout se fasse avec bienséance et avec ordre.

1Sectamini caritatem, æmulamini spiritualia: magis autem ut prophetetis.

2Qui enim loquitur lingua, non hominibus loquitur, sed Deo: nemo enim audit. Spiritu autem loquitur mysteria.

3Nam qui prophetat, hominibus loquitur ad ædificationem, et exhortationem, et consolationem.

4Qui loquitur lingua, semetipsum ædificat: qui autem prophetat, ecclesiam Dei ædificat.

5Volo autem omnes vos loqui linguis: magis autem prophetare. Nam major est qui prophetat, quam qui loquitur linguis; nisi forte interpretetur ut ecclesia ædificationem accipiat.

6Nunc autem, fratres, si venero ad vos linguis loquens: quid vobis prodero, nisi vobis loquar aut in revelatione, aut in scientia, aut in prophetia, aut in doctrina?

7Tamen quæ sine anima sunt vocem dantia, sive tibia, sive cithara; nisi distinctionem sonituum dederint, quomodo scietur id quod canitur, aut quod citharizatur?

8Etenim si incertam vocem det tuba, quis parabit se ad bellum?

9Ita et vos per linguam nisi manifestum sermonem dederitis: quomodo scietur id quod dicitur? eritis enim in aëra loquentes.

10Tam multa, ut puta genera linguarum sunt in hoc mundo: et nihil sine voce est.

11Si ergo nesciero virtutem vocis, ero ei, cui loquor, barbarus: et qui loquitur, mihi barbarus.

12Sic et vos, quoniam æmulatores estis spirituum, ad ædificationem ecclesiæ quærite ut abundetis.

13Et ideo qui loquitur lingua, oret ut interpretetur.

14Nam si orem lingua, spiritus meus orat, mens autem mea sine fructu est.

15Quid ergo est? Orabo spiritu, orabo et mente: psallam spiritu, psallam et mente.

16Ceterum si benedixeris spiritu, qui supplet locum idiotæ, quomodo dicet: Amen, super tuam benedictionem? quoniam quid dicas, nescit.

17Nam tu quidem bene gratias agis, sed alter non ædificatur.

18Gratias ago Deo meo, quod omnium vestrum lingua loquor.

19Sed in ecclesia volo quinque verba sensu meo loqui, ut et alios instruam: quam decem millia verborum in lingua.

20Fratres, nolite pueri effici sensibus, sed malitia parvuli estote: sensibus autem perfecti estote.

21In lege scriptum est: Quoniam in aliis linguis et labiis aliis loquar populo huic: et nec sic exaudient me, dicit Dominus.

22Itaque linguæ in signum sunt non fidelibus, sed infidelibus: prophetiæ autem non infidelibus, sed fidelibus.

23Si ergo conveniat universa ecclesia in unum, et omnes linguis loquantur, intrent autem idiotæ, aut infideles: nonne dicent quod insanitis?

24Si autem omnes prophetent, intret autem quis infidelis, vel idiota, convincitur ab omnibus, dijudicatur ab omnibus:

25occulta cordis ejus manifesta fiunt: et ita cadens in faciem adorabit Deum, pronuntians quod vere Deus in vobis sit.

26Quid ergo est, fratres? Cum convenitis, unusquisque vestrum psalmum habet, doctrinam habet, apocalypsim habet, linguam habet, interpretationem habet: omnia ad ædificationem fiant.

27Sive lingua quis loquitur, secundum duos, aut ut multum tres, et per partes, et unus interpretatur.

28Si autem non fuerit interpres, taceat in ecclesia: sibi autem loquatur, et Deo.

29Prophetæ autem duo, aut tres dicant, et ceteri dijudicent.

30Quod si alii revelatum fuerit sedenti, prior taceat.

31Potestis enim omnes per singulos prophetare: ut omnes discant, et omnes exhortentur:

32et spiritus prophetarum prophetis subjecti sunt.

33Non enim est dissensionis Deus, sed pacis: sicut et in omnibus ecclesiis sanctorum doceo.

34Mulieres in ecclesiis taceant, non enim permittitur eis loqui, sed subditas esse, sicut et lex dicit.

35Si quid autem volunt discere, domi viros suos interrogent. Turpe est enim mulieri loqui in ecclesia.

36An a vobis verbum Dei processit? aut in vos solos pervenit?

37Si quis videtur propheta esse, aut spiritualis, cognoscat quæ scribo vobis, quia Domini sunt mandata.

38Si quis autem ignorat, ignorabitur.

39Itaque fratres æmulamini prophetare: et loqui linguis nolite prohibere.

40Omnia autem honeste, et secundum ordinem fiant.

1Follow after charity, be zealous for spiritual gifts; but rather that you may prophesy.

2For he that speaketh in a tongue, speaketh not unto men, but unto God: for no man heareth. Yet by the Spirit he speaketh mysteries.

3But he that prophesieth, speaketh to men unto edification, and exhortation, and comfort.

4He that speaketh in a tongue, edifieth himself: but he that prophesieth, edifieth the church.

5And I would have you all to speak with tongues, but rather to prophesy. For greater is he that prophesieth, than he that speaketh with tongues: unless perhaps he interpret, that the church may receive edification.

6But now, brethren, if I come to you speaking with tongues, what shall I profit you, unless I speak to you either in revelation, or in knowledge, or in prophecy, or in doctrine?

7Even things without life that give sound, whether pipe or harp, except they give a distinction of sounds, how shall it be known what is piped or harped?

8For if the trumpet give an uncertain sound, who shall prepare himself to the battle?

9So likewise you, except you utter by the tongue plain speech, how shall it be known what is said? For you shall be speaking into the air.

10There are, for example, so many kinds of tongues in this world; and none is without voice.

11If then I know not the power of the voice, I shall be to him to whom I speak a barbarian; and he that speaketh, a barbarian to me.

12So you also, forasmuch as you are zealous of spirits, seek to abound unto the edifying of the church.

13And therefore he that speaketh by a tongue, let him pray that he may interpret.

14For if I pray in a tongue, my spirit prayeth, but my understanding is without fruit.

15What is it then? I will pray with the spirit, I will pray also with the understanding; I will sing with the spirit, I will sing also with the understanding.

16Else if thou shalt bless with the spirit, how shall he that holdeth the place of the unlearned say, Amen, to thy blessing? because he knoweth not what thou sayest.

17For thou indeed givest thanks well, but the other is not edified.

18I thank my God I speak with all your tongues.

19But in the church I had rather speak five words with my understanding, that I may instruct others also; than ten thousand words in a tongue.

20Brethren, do not become children in sense: but in malice be children, and in sense be perfect.

21In the law it is written: In other tongues and other lips I will speak to this people; and neither so will they hear me, saith the Lord.

22Wherefore tongues are for a sign, not to believers, but to unbelievers; but prophecies not to unbelievers, but to believers.

23If therefore the whole church come together into one place, and all speak with tongues, and there come in unlearned persons or infidels, will they not say that you are mad?

24But if all prophesy, and there come in one that believeth not, or an unlearned person, he is convinced of all, he is judged of all.

25The secrets of his heart are made manifest; and so, falling down on his face, he will adore God, affirming that God is among you indeed.

26How is it then, brethren? When you come together, every one of you hath a psalm, hath a doctrine, hath a revelation, hath a tongue, hath an interpretation: let all things be done to edification.

27If any speak with a tongue, let it be by two, or at the most by three, and in course, and let one interpret.

28But if there be no interpreter, let him hold his peace in the church, and speak to himself and to God.

29And let the prophets speak, two or three; and let the rest judge.

30But if any thing be revealed to another sitting, let the first hold his peace.

31For you may all prophesy one by one; that all may learn, and all may be exhorted:

32And the spirits of the prophets are subject to the prophets.

33For God is not the God of dissension, but of peace: as also I teach in all the churches of the saints.

34Let women keep silence in the churches: for it is not permitted them to speak, but to be subject, as also the law saith.

35But if they would learn any thing, let them ask their husbands at home. For it is a shame for a woman to speak in the church.

36Or did the word of God come out from you? Or came it only unto you?

37If any seem to be a prophet, or spiritual, let him know the things that I write to you, that they are the commandments of the Lord.

38But if any man know not, he shall not be known.

39Wherefore, brethren, be zealous to prophesy; and forbid not to speak with tongues.

40But let all things be done decently, and according to order.