Romains 3

1Quel est donc l’avantage du Juif ? ou quelle est l’utilité de la circoncision ?

2Cet avantage est grand de toute manière. Et d’abord c’est qu’à eux ont été confiés les oracles de Dieu.

3Mais quoi ? Si quelques-uns n’ont pas cru, leur incrédulité anéantira-t-elle la fidélité de Dieu ?

4Loin de là ! Mais plutôt que Dieu soit reconnu pour vrai, et tout homme pour menteur, selon qu’il est écrit : « Afin, ô Dieu,que tu sois trouvé juste dans tes paroles et que tu triomphes lorsqu’on te juge. »

5Mais si notre injustice démontre la justice de Dieu, que dirons-nous ? Dieu n’est-il pas injuste en donnant cours à sa colère ?

6(je parle à la manière des hommes.) Loin de là ! Autrement, comment Dieu jugera-t-il le monde ?

7Car si, par mon mensonge, la vérité de Dieu éclate davantage pour sa gloire, pourquoi, après cela, suis-je moi-même condamné comme pécheur ?

8Et pourquoi ne ferions-nous pas le mal afin qu’il en arrive du bien, comme la calomnie nous en accuse, et comme quelques-uns prétendent, que nous l’enseignons ? ceux-là, leur condamnation est juste !

9Eh bien donc ? Avons-nous quelque supériorité ? Non, aucune ; car nous venons de prouver que tous, Juifs et Grecs sont sous le péché,

10selon qu’il est écrit : « Il n’y a point de juste, pas même un seul ;

11il n’y en a point qui ait de l’intelligence, il n’y en a point qui cherche Dieu.

12Tous sont sortis de la voie, tous sont pervertis ; il n’y a personne qui fasse le bien, pas même un seul. »

13« Sépulcre ouvert est leur gosier ; ils se servent de leurs langues pour tromper. » « Un venin d’aspic est sous leurs lèvres. »

14« Leur bouche est pleine de malédiction et d’amertume. »

15« Ils ont les pieds agiles pour répandre le sang.

16La désolation et le malheur sont dans leurs voies.

17Ils ne connaissent pas le chemin de la paix. »

18« La crainte de Dieu n’est pas devant leurs yeux. »

19Or nous savons que tout ce que dit la Loi, elle le dit à ceux qui sont sous la Loi, afin que toute bouche soit fermée, et que le monde entier soit sous le coup de la justice de Dieu.

20En effet, nul homme ne sera justifié devant lui par les œuvres de la Loi, car la loi ne fait que donner la connaissance du péché.

21Mais maintenant, sans la Loi, a été manifestée une justice de Dieu à laquelle rendent témoignage la Loi et les Prophètes,

22justice de Dieu par la foi en Jésus-Christ pour tous ceux et à tous ceux qui croient ; il n’y a point de distinction,

23car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu ;

24et ils sont justifiés gratuitement par sa grâce, par le moyen de la rédemption qui est en Jésus-Christ.

25C’est lui que Dieu a donné comme victime propitiatoire par son sang moyennant la foi, afin de manifester sa justice, ayant, au temps de sa patience, laissé impunis les péchés précédents,

26afin, dis-je de manifester sa justice dans le temps présent, de manière à être reconnu juste et justifiant celui qui croit [en Jésus-Christ].

27Où est donc la jactance ? Elle est exclue. Par quelle loi ? Par la loi des œuvres ? Non, mais par loi de la foi.

28Car nous tenons pour certain que l’homme est justifié par la foi, à l’exclusion des œuvres de la Loi.

29Ou bien Dieu n’est-il que le Dieu des Juifs ? et n’est-il pas aussi le Dieu des Gentils ?

30Oui, il est aussi le Dieu des Gentils, puisqu’il y a un seul Dieu qui justifiera les circoncis par principe de foi et les incirconcis par la foi.

31Détruisons-nous donc la Loi par la foi ? Loin de là ! Nous la confirmons, au contraire.

1Quid ergo amplius Judæo est? aut quæ utilitas circumcisionis?

2Multum per omnem modum. Primum quidem quia credita sunt illis eloquia Dei.

3Quid enim si quidam illorum non crediderunt? numquid incredulitas illorum fidem Dei evacuabit? Absit.

4Est autem Deus verax: omnis autem homo mendax, sicut scriptum est: [Ut justificeris in sermonibus tuis: et vincas cum judicaris.]

5Si autem iniquitas nostra justitiam Dei commendat, quid dicemus? Numquid iniquus est Deus, qui infert iram?

6secundum hominem dico. Absit. Alioquin quomodo judicabit Deus hunc mundum?

7Si enim veritas Dei in meo mendacio abundavit in gloriam ipsius: quid adhuc et ego tamquam peccator judicor?

8et non (sicut blasphemamur, et sicut aiunt quidam nos dicere) faciamus mala ut veniant bona: quorum damnatio justa est.

9Quid ergo? præcellimus eos? Nequaquam. Causati enim sumus Judæos et Græcos omnes sub peccato esse,

10sicut scriptum est: [Quia non est justus quisquam:

11non est intelligens, non est requirens Deum.

12Omnes declinaverunt, simul inutiles facti sunt: non est qui faciat bonum, non est usque ad unum.

13Sepulchrum patens est guttur eorum, linguis suis dolose agebant: venenum aspidum sub labiis eorum:

14quorum os maledictione, et amaritudine plenum est:

15veloces pedes eorum ad effundendum sanguinem:

16contritio et infelicitas in viis eorum:

17et viam pacis non cognoverunt:

18non est timor Dei ante oculos eorum.]

19Scimus autem quoniam quæcumque lex loquitur, iis, qui in lege sunt, loquitur: ut omne os obstruatur, et subditus fiat omnis mundus Deo:

20quia ex operibus legis non justificabitur omnis caro coram illo. Per legem enim cognitio peccati.

21Nunc autem sine lege justitia Dei manifestata est: testificata a lege et prophetis.

22Justitia autem Dei per fidem Jesu Christi in omnes et super omnes qui credunt in eum: non enim est distinctio:

23omnes enim peccaverunt, et egent gloria Dei.

24Justificati gratis per gratiam ipsius, per redemptionem quæ est in Christo Jesu,

25quem proposuit Deus propitiationem per fidem in sanguine ipsius, ad ostensionem justitiæ suæ propter remissionem præcedentium delictorum

26in sustentatione Dei, ad ostensionem justitiæ ejus in hoc tempore: ut sit ipse justus, et justificans eum, qui est ex fide Jesu Christi.

27Ubi est ergo gloriatio tua? Exclusa est. Per quam legem? Factorum? Non: sed per legem fidei.

28Arbitramur enim justificari hominem per fidem sine operibus legis.

29An Judæorum Deus tantum? nonne et gentium? Immo et gentium:

30quoniam quidem unus est Deus, qui justificat circumcisionem ex fide, et præputium per fidem.

31Legem ergo destruimus per fidem? Absit: sed legem statuimus.

1What advantage then hath the Jew, or what is the profit of circumcision?

2Much every way. First indeed, because the words of God were committed to them.

3For what if some of them have not believed? shall their unbelief make the faith of God without effect? God forbid.

4But God is true; and every man a liar, as it is written, That thou mayest be justified in thy words, and mayest overcome when thou art judged.

5But if our injustice commend the justice of God, what shall we say? Is God unjust, who executeth wrath?

6(I speak according to man.) God forbid: otherwise how shall God judge this world?

7For if the truth of God hath more abounded through my lie, unto his glory, why am I also yet judged as a sinner?

8And not rather (as we are slandered, and as some affirm that we say) let us do evil, that there may come good? whose damnation is just.

9What then? Do we excel them? No, not so. For we have charged both Jews, and Greeks, that they are all under sin.

10As it is written: There is not any man just.

11There is none that understandeth, there is none that seeketh after God.

12All have turned out of the way; they are become unprofitable together: there is none that doth good, there is not so much as one.

13Their throat is an open sepulchre; with their tongues they have dealt deceitfully. The venom of asps is under their lips.

14Whose mouth is full of cursing and bitterness:

15Their feet swift to shed blood:

16Destruction and misery in their ways:

17And the way of peace they have not known:

18There is no fear of God before their eyes.

19Now we know, that what things soever the law speaketh, it speaketh to them that are in the law; that every mouth may be stopped, and all the world may be made subject to God.

20Because by the works of the law no flesh shall be justified before him. For by the law is the knowledge of sin.

21But now without the law the justice of God is made manifest, being witnessed by the law and the prophets.

22Even the justice of God, by faith of Jesus Christ, unto all and upon all them that believe in him: for there is no distinction:

23For all have sinned, and do need the glory of God.

24Being justified freely by his grace, through the redemption, that is in Christ Jesus,

25Whom God hath proposed to be a propitiation, through faith in his blood, to the shewing of his justice, for the remission of former sins,

26Through the forbearance of God, for the shewing of his justice in this time; that he himself may be just, and the justifier of him, who is of the faith of Jesus Christ.

27Where is then thy boasting? It is excluded. By what law? Of works? No, but by the law of faith.

28For we account a man to be justified by faith, without the works of the law.

29Is he the God of the Jews only? Is he not also of the Gentiles? Yes, of the Gentiles also.

30For it is one God, that justifieth circumcision by faith, and uncircumcision through faith.

31Do we, then, destroy the law through faith? God forbid: but we establish the law.