Romanos 9

1Digo verdad en Cristo, dándome testimonio mi conciencia en el Espíritu Santo, de que no miento:

2siento tristeza grande y continuo dolor en mi corazón.

3Porque desearía ser yo mismo anatema de Cristo por mis hermanos, deudos míos según la carne,

4los israelitas, de quienes es la filiación, la gloria, las alianzas, la entrega de la Ley, el culto y las promesas;

5cuyos son los padres, y de quienes, según la carne, desciende Cristo, que es sobre todas las cosas, Dios bendito por los siglos. Amén.

6No es que la palabra de Dios haya quedado sin efecto; porque no todos los que descienden de Israel, son Israel;

7ni por el hecho de ser del linaje de Abrahán, son todos hijos; sino que “en Isaac será llamada tu descendencia”.

8Esto es, no los hijos de la carne son hijos de Dios, sino que los hijos de la promesa son los considerados como descendencia.

9Porque esta fue la palabra de la promesa: “Por este tiempo volveré, y Sara tendrá un hijo”.

10Y así sucedió no solamente con Sara, sino también con Rebeca, que concibió de uno solo, de Isaac nuestro Padre.

11Pues, no siendo aún nacidos ( los hijos de ella), ni habiendo aún hecho cosa buena o mala —para que el designio de Dios se cumpliese, conforme a su elección, no en virtud de obras sino de Aquel que llama—

12le fue dicho a ella: “El mayor servirá al menor”;

13según está escrito: “A Jacob amé, mas aborrecí a Esaú”.

14¿Qué diremos, pues? ¿Qué hay injusticia por parte de Dios? De ninguna manera.

15Pues Él dice a Moisés: “Tendré misericordia de quien Yo quiera tener misericordia, y me apiadaré de quien Yo quiera apiadarme”.

16Así que no es obra del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia.

17Porque la Escritura dice al Faraón: “Para esto mismo Yo te levanté, para ostentar en ti mi poder y para que mi nombre sea anunciado en toda la tierra”.

18De modo que de quien Él quiere, tiene misericordia; y a quien quiere, le endurece.

19Pero me dirás: ¿Y por qué entonces vitupera? Pues ¿quién puede resistir a la voluntad de Él?

20Oh, hombre, ¿quién eres tú que pides cuentas a Dios? ¿Acaso el vaso dirá al que lo modeló: “¿Por qué me has hecho así?”

21¿O es que el alfarero no tiene derecho sobre el barro, para hacer de la misma masa un vaso para honor y otro para uso vil?

22¿Qué, pues, si Dios, queriendo manifestar su ira y dar a conocer su poder, sufrió con mucha longanimidad los vasos de ira, destinados a perdición,

23a fin de manifestar las riquezas de su gloria en los vasos de misericordia, que Él preparó de antemano para gloria,

24a saber, nosotros, a los cuales Él llamó, no solo de entre los judíos, sino también de entre los gentiles?

25Como también dice en Oseas: “Llamaré pueblo mío al que no es mi pueblo, y amada a la no amada.

26Y sucederá que en el lugar donde se les dijo: No sois mi pueblo, allí mismo serán llamados hijos del Dios vivo”.

27También Isaías clama sobre Israel: “Aun cuando el número de los hijos de Israel fuere como las arenas del mar, solo un resto será salvo;

28porque el Señor hará su obra sobre la tierra rematando y cercenando”.

29El mismo Isaías ya antes había dicho: “Si el Señor de los ejércitos no nos hubiera dejado una semilla, habríamos venido a ser como Sodoma y asemejados a Gomorra”.

30¿Qué diremos en conclusión? Que los gentiles, los cuales no andaban tras la justicia, llegaron a la justicia, a la justicia que nace de la fe;

31mas Israel, que andaba tras la Ley de la justicia, no llegó a la Ley.

32¿Por qué? Porque no ( la buscó) por la fe, sino como por obras, y así tropezaron en la piedra de tropiezo;

33como está escrito: “He aquí que pongo en Sión una piedra de escándalo, y peñasco de tropiezo; y el que creyere en Él no será confundido”.

1Veritatem dico in Christo, non mentior: testimonium mihi perhibente conscientia mea in Spiritu Sancto:

2quoniam tristitia mihi magna est, et continuus dolor cordi meo.

3Optabam enim ego ipse anathema esse a Christo pro fratribus meis, qui sunt cognati mei secundum carnem,

4qui sunt Israëlitæ, quorum adoptio est filiorum, et gloria, et testamentum, et legislatio, et obsequium, et promissa:

5quorum patres, et ex quibus est Christus secundum carnem, qui est super omnia Deus benedictus in sæcula. Amen.

6Non autem quod exciderit verbum Dei. Non enim omnes qui ex Israël sunt, ii sunt Israëlitæ:

7neque qui semen sunt Abrahæ, omnes filii: sed in Isaac vocabitur tibi semen:

8id est, non qui filii carnis, hi filii Dei: sed qui filii sunt promissionis, æstimantur in semine.

9Promissionis enim verbum hoc est: Secundum hoc tempus veniam: et erit Saræ filius.

10Non solum autem illa: sed et Rebecca ex uno concubitu habens, Isaac patris nostri.

11Cum enim nondum nati fuissent, aut aliquid boni egissent, aut mali (ut secundum electionem propositum Dei maneret),

12non ex operibus, sed ex vocante dictum est ei quia major serviet minori,

13sicut scriptum est: Jacob dilexi, Esau autem odio habui.

14Quid ergo dicemus? numquid iniquitas apud Deum? Absit.

15Moysi enim dicit: Miserebor cujus misereor: et misericordiam præstabo cujus miserebor.

16Igitur non volentis, neque currentis, sed miserentis est Dei.

17Dicit enim Scriptura Pharaoni: Quia in hoc ipsum excitavi te, ut ostendam in te virtutem meam: et ut annuntietur nomen meum in universa terra.

18Ergo cujus vult miseretur, et quem vult indurat.

19Dicis itaque mihi: Quid adhuc queritur? voluntati enim ejus quis resistit?

20O homo, tu quis es, qui respondeas Deo? numquid dicit figmentum ei qui se finxit: Quid me fecisti sic?

21an non habet potestatem figulus luti ex eadem massa facere aliud quidem vas in honorem, aliud vero in contumeliam?

22Quod si Deus volens ostendere iram, et notum facere potentiam suam, sustinuit in multa patientia vasa iræ, apta in interitum,

23ut ostenderet divitias gloriæ suæ in vasa misericordiæ, quæ præparavit in gloriam.

24Quos et vocavit nos non solum ex Judæis, sed etiam in gentibus,

25sicut in Osee dicit: Vocabo non plebem meam, plebem meam: et non dilectam, dilectam: et non misericordiam consecutam, misericordiam consecutam.

26Et erit: in loco, ubi dictum est eis: Non plebs mea vos: ibi vocabuntur filii Dei vivi.

27Isaias autem clamat pro Israël: Si fuerit numerus filiorum Israël tamquam arena maris, reliquiæ salvæ fient.

28Verbum enim consummans, et abbrevians in æquitate: quia verbum breviatum faciet Dominus super terram:

29et sicut prædixit Isaias: Nisi Dominus Sabaoth reliquisset nobis semen, sicut Sodoma facti essemus, et sicut Gomorrha similes fuissemus.

30Quid ergo dicemus? Quod gentes, quæ non sectabantur justitiam, apprehenderunt justitiam: justitiam autem, quæ ex fide est.

31Israël vero sectando legem justitiæ, in legem justitiæ non pervenit.

32Quare? Quia non ex fide, sed quasi ex operibus: offenderunt enim in lapidem offensionis,

33sicut scriptum est: Ecce pono in Sion lapidem offensionis, et petram scandali: et omnis qui credit in eum, non confundetur.

1I speak the truth in Christ, I lie not, my conscience bearing me witness in the Holy Ghost:

2That I have great sadness, and continual sorrow in my heart.

3For I wished myself to be an anathema from Christ, for my brethren, who are my kinsmen according to the flesh,

4Who are Israelites, to whom belongeth the adoption as of children, and the glory, and the testament, and the giving of the law, and the service of God, and the promises:

5Whose are the fathers, and of whom is Christ, according to the flesh, who is over all things, God blessed for ever. Amen.

6Not as though the word of God hath miscarried. For all are not Israelites that are of Israel:

7Neither are all they that are the seed of Abraham, children; but in Isaac shall thy seed be called:

8That is to say, not they that are the children of the flesh, are the children of God; buy they, that are the children of the promise, are accounted for the seed.

9For this is the word of promise: According to this time will I come; and Sara shall have a son.

10And not only she. But when Rebecca also had conceived at once, of Isaac our father.

11For when the children were not yet born, nor had done any good or evil (that the purpose of God, according to election, might stand,)

12Not of works, but of him that calleth, it was said to her: The elder shall serve the younger.

13As it is written: Jacob I have loved, but Esau I have hated.

14What shall we say then? Is there injustice with God? God forbid.

15For he saith to Moses: I will have mercy on whom I will have mercy; and I will shew mercy to whom I will shew mercy.

16So then it is not of him that willeth, nor of him that runneth, but of God that sheweth mercy.

17For the scripture saith to Pharao: To this purpose have I raised thee, that I may shew my power in thee, and that my name may be declared throughout all the earth.

18Therefore he hath mercy on whom he will; and whom he will, he hardeneth.

19Thou wilt say therefore to me: Why doth he then find fault? for who resisteth his will?

20O man, who art thou that repliest against God? Shall the thing formed say to him that formed it: Why hast thou made me thus?

21Or hath not the potter power over the clay, of the same lump, to make one vessel unto honour, and another unto dishonour?

22What if God, willing to shew his wrath, and to make his power known, endured with much patience vessels of wrath, fitted for destruction,

23That he might shew the riches of his glory on the vessels of mercy, which he hath prepared unto glory?

24Even us, whom also he hath called, nor only of the Jews, but also of the Gentiles.

25As in Osee he saith: I will call that which was not my people, my people; and her that was not beloved, beloved; and her that had not obtained mercy, one that hath obtained mercy.

26And it shall be, in the place where it was said unto them, You are not my people; there they shall be called the sons of the living God.

27And Isaias crieth out concerning Israel: If the number of the children of Israel be as the sand of the sea, a remnant shall be saved.

28For he shall finish his word, and cut it short in justice; because a short word shall the Lord make upon the earth.

29And as Isaias foretold: Unless the Lord of Sabaoth had left us a seed, we had been made as Sodom, and we had been like unto Gomorrha.

30What then shall we say? That the Gentiles, who followed not after justice, have attained to justice, even the justice that is of faith.

31But Israel, by following after the law of justice, is not come unto the law of justice.

32Why so? Because they sought it not by faith, but as it were of works. For they stumbled at the stumblingstone.

33As it is written: Behold I lay in Sion a stumblingstone and a rock of scandal; and whosoever believeth in him shall not be confounded.