Romanos 4

1Que (justificação) diremos, pois, ter obtido Abraão, nosso pai segundo a carne?

2Certamente, se Abraão foi justificado pelas obras (naturais), tem de que se gloriar, mas não junto de Deus.

3Pois, que diz a Escritura? Abraão creu em Deus, e lhe foi tido em conta para a justiça (Gn. 15, 6).

4Ora ao que trabalha, não se lhe conta o salário como uma graça, mas como uma dívida.

5Porém ao que não opera, mas crê naquele que justifica o ímpio, a sua fé (lhe) é imputada como justiça.

6Como também David proclama bem-aventurado o homem, a quem Deus atribui justiça independentemente das obras.

7Bem-aventurados aqueles, cujas iniquidades foram perdoadas, e cujos pecados foram cobertos.

8Bem-aventurado o homem, a quem o Senhor não imputou pecado (Ps. 31, 1-2).

9Ora esta bem-aventurança é somente para os circuncidados, ou também para os incircuncidados? Porquanto, dizemos que a fé foi imputada a Abraão como justiça.

10Como lhe foi ela, pois, imputada? Depois da circuncisão, ou antes da circuncisão? Não foi depois da circuncisão, mas antes dela.

11E recebeu o sinal da circuncisão como selo da justiça, recebida pela fé antes da circuncisão, a fim de que fosse pai de todos os crentes incircuncisos, para que também a eles lhes seja imputada a justiça (sem ser precisa a circuncisão),

12e seja pai dos circuncisos, daqueles que não têm sòmente a circuncisão, mas, além disso, seguem as pisadas da fé que teve nosso pai Abraão antes de ser circuncidado.

13E assim a promessa a Abraão e à sua posteridade, de que seria herdeiro do mundo, não foi em virtude da lei, mas em virtude da justiça da fé.

14Com efeito, se os (que vêm) da lei é que são os (únicos) herdeiros, é inutil a fé, e sem efeito a promessa.

15Porque a lei produz a ira. Onde, pois, não há lei, não há trangressão.

16Por isso da fé é (que vem) a herança, a fim de que (esta) seja gratuita e certa para toda a posteridade, não sòmente para o que é da lei, mas também para o que é da fé de Abraão, que é pai de todos nós,

17segundo está escrito: Eu te constitui pai de muitas gentes (Gn. 17, 6). Ele é pai, diante de Deus, em quem acreditou, o qual dá vida aos mortos e chama à existência o que não existe.

18Esperando contra toda a esperança, teve fé e tornou-se, por isso, pai de muitas gentes, segundo o que lhe foi dito: Assim será a tua descendência (Gn. 15, 5).

19E, sem vacilar na fé, não considerou nem o seu corpo amortecido, sendo já de quase cem anos, nem o seio de Sara, já sem vida (para conceber).

20Não hesitou nem teve falta de fé, perante a promessa de Deus, mas firmou-se na fé, dando glória a Deus,

21plenamente convencido de que é poderoso para cumprir tudo o que prometeu.

22Por isso, (isto) lhe foi imputado como justiça.

23Ora não está escrito sòmente por causa dele que lhe foi imputado (como justiça)

24mas também por nós, a quem será imputado, a nós que cremos naquele que ressuscitou dos mortos, Jesus Cristo Nosso Senhor,

25o qual foi entregue pelos nossos pecados e ressuscitou para nossa justificação.

1Quid ergo dicemus invenisse Abraham patrem nostrum secundum carnem?

2Si enim Abraham ex operibus justificatus est, habet gloriam, sed non apud Deum.

3Quid enim dicit Scriptura? Credidit Abraham Deo, et reputatam est illi ad justitiam.

4Ei autem qui operatur, merces non imputatur secundum gratiam, sed secundum debitum.

5Ei vero qui non operatur, credenti autem in eum, qui justificat impium, reputatur fides ejus ad justitiam secundum propositum gratiæ Dei.

6Sicut et David dicit beatitudinem hominis, cui Deus accepto fert justitiam sine operibus:

7[Beati, quorum remissæ sunt iniquitates, et quorum tecta sunt peccata.

8Beatus vir, cui non imputavit Dominus peccatum.]

9Beatitudo ergo hæc in circumcisione tantum manet, an etiam in præputio? Dicimus enim quia reputata est Abrahæ fides ad justitiam.

10Quomodo ergo reputata est? in circumcisione, an in præputio? Non in circumcisione, sed in præputio.

11Et signum accepit circumcisionis, signaculum justitiæ fidei, quæ est in præputio: ut sit pater omnium credentium per præputium, ut reputetur et illis ad justitiam:

12et sit pater circumcisionis non iis tantum, qui sunt ex circumcisione, sed et iis qui sectantur vestigia fidei, quæ est in præputio patris nostri Abrahæ.

13Non enim per legem promissio Abrahæ, aut semini ejus ut hæres esset mundi: sed per justitiam fidei.

14Si enim qui ex lege, hæredes sunt: exinanita est fides, abolita est promissio.

15Lex enim iram operatur. Ubi enim non est lex, nec prævaricatio.

16Ideo ex fide, ut secundum gratiam firma sit promissio omni semini, non ei qui ex lege est solum, sed et ei qui ex fide est Abrahæ, qui pater est omnium nostrum

17(sicut scriptum est: Quia patrem multarum gentium posui te) ante Deum, cui credidit, qui vivificat mortuos, et vocat ea quæ non sunt, tamquam ea quæ sunt:

18qui contra spem in spem credidit, ut fieret pater multarum gentium secundum quod dictum est ei: Sic erit semen tuum.

19Et non infirmatus est fide, nec consideravit corpus suum emortuum, cum jam fere centum esset annorum, et emortuam vulvam Saræ.

20In repromissione etiam Dei non hæsitavit diffidentia, sed confortatus est fide, dans gloriam Deo:

21plenissime sciens, quia quæcumque promisit, potens est et facere.

22Ideo et reputatum est illi ad justitiam.

23Non est autem scriptum tantum propter ipsum quia reputatum est illi ad justitiam:

24sed et propter nos, quibus reputabitur credentibus in eum, qui suscitavit Jesum Christum Dominum nostrum a mortuis,

25qui traditus est propter delicta nostra, et resurrexit propter justificationem nostram.

1What shall we say then that Abraham hath found, who is our father according to the flesh.

2For if Abraham were justified by works, he hath whereof to glory, but not before God.

3For what saith the scripture? Abraham believed God, and it was reputed to him unto justice.

4Now to him that worketh, the reward is not reckoned according to grace, but according to debt.

5But to him that worketh not, yet believeth in him that justifieth the ungodly, his faith is reputed to justice, according to the purpose of the grace of God.

6As David also termeth the blessedness of a man, to whom God reputeth justice without works:

7Blessed are they whose iniquities are forgiven, and whose sins are covered.

8Blessed is the man to whom the Lord hath not imputed sin.

9This blessedness then, doth it remain in the circumcision only, or in the uncircumcision also? For we say that unto Abraham faith was reputed to justice.

10How then was it reputed? When he was in circumcision, or in uncircumcision? Not in circumcision, but in uncircumcision.

11And he received the sign of circumcision, a seal of the justice of the faith, which he had, being uncircumcised; that he might be the father of all them that believe, being uncircumcised, that unto them also it may be reputed to justice:

12And might be the father of circumcision; not to them only, that are of the circumcision, but to them also that follow the steps of the faithful, that is in the uncircumcision of our father Abraham.

13For not through the law was the promise to Abraham, or to his seed, that he should be heir of the world; but through the justice of faith.

14For if they who are of the law be heirs, faith is made void, the promise is made of no effect.

15For the law worketh wrath. For where there is no law, neither is there transgression.

16Therefore is it of faith, that according to grace the promise might be firm to all the seed; not to that only which is of the law, but to that also which is of the faith of Abraham, who is the father of us all,

17(As it is written: I have made thee a father of many nations,) before God, whom he believed, who quickeneth the dead; and calleth those things that are not, as those that are.

18Who against hope believed in hope; that he might be made the father of many nations, according to that which was said to him: So shall thy seed be.

19And he was not weak in faith; neither did he consider his own body now dead, whereas he was almost an hundred years old, nor the dead womb of Sara.

20In the promise also of God he staggered not by distrust; but was strengthened in faith, giving glory to God:

21Most fully knowing, that whatsoever he has promised, he is able also to perform.

22And therefore it was reputed to him unto justice.

23Now it is not written only for him, that it was reputed to him unto justice,

24But also for us, to whom it shall be reputed, if we believe in him, that raised up Jesus Christ, our Lord, from the dead,

25Who was delivered up for our sins, and rose again for our justification.