Jacques 3

1Mes frères, qu’il n’y en ait pas tant parmi vous qui s’érigent en docteurs, sachant que nous serons jugés plus sévèrement.

2Car nous péchons tous en beaucoup de choses. Si quelqu’un ne pèche pas en parole, c’est un homme parfait, capable de tenir aussi tout le corps en bride.

3Si nous mettons aux chevaux un mors dans la bouche pour nous en faire obéir, nous gouvernons aussi leur corps tout entier.

4Voyez encore les vaisseaux : tout grands qu’ils sont et quoique poussés par des vents impétueux, ils sont conduits par un très petit gouvernail au gré du pilote qui les dirige.

5Ainsi la langue est un tout petit membre ; mais de quelles grandes choses elle peut se vanter ! Voyez, une étincelle peut embraser une grande forêt !

6La langue aussi est un feu, un monde d’iniquité. N’étant qu’un de nos membres, la langue est capable d’infecter tout le corps ; elle enflamme le cours de notre vie, enflammée qu’elle est elle-même du feu de l’enfer.

7Toutes les espèces de quadrupèdes, d’oiseaux, de reptiles et d’animaux marins peuvent se dompter, et ont été domptés par l’homme.

8Mais la langue, aucun homme ne peut la dompter : c’est un fléau qu’on ne peut arrêter ; elle est remplie d’un venin mortel.

9Par elle nous bénissons le Seigneur et notre Père, et par elle nous maudissons les hommes qui ont été faits à l’image de Dieu.

10De la même bouche sortent la malédiction et la bénédiction ! Il ne faut pas, mes frères, qu’il en soit ainsi.

11Est-ce que de la même ouverture, la source fait jaillir le doux et l’amer ?

12Est-ce qu’un figuier, mes frères, peut produire des olives, ou la vigne des figues ? Ainsi une source salée ne peut donner de l’eau douce.

13Qui parmi vous est sage et intelligent ? Qu’il fasse voir à l’œuvre dans la suite d’une bonne vie sa modération et sa sagesse.

14Mais si vous avez dans vos cœurs un zèle amer et un esprit de dispute, ne vous glorifiez point et ne mentez point contre la vérité.

15Une pareille sagesse ne descend pas d’en haut ; elle est terrestre, charnelle, diabolique.

16Car là où il y a jalousie et esprit de contention, là est le trouble et toute action mauvaise.

17Mais la sagesse d’en haut est premièrement pure, ensuite pacifique, condescendante, traitable, pleine de miséricorde et de bons fruits, sans partialité, sans hypocrisie.

18Le fruit de justice se sème dans la paix par ceux qui pratiquent la paix.

1Nolite plures magistri fieri fratres mei, scientes quoniam majus judicium sumitis.

2In multis enim offendimus omnes. Si quis in verbo non offendit, hic perfectus est vir: potest etiam freno circumducere totum corpus.

3Si autem equis frena in ora mittimus ad consentiendum nobis, et omne corpus illorum circumferimus.

4Ecce et naves, cum magnæ sint, et a ventis validis minentur, circumferuntur a modico gubernaculo ubi impetus dirigentis voluerit.

5Ita et lingua modicum quidem membrum est, et magna exaltat. Ecce quantus ignis quam magnam silvam incendit !

6Et lingua ignis est, universitas iniquitatis. Lingua constituitur in membris nostris, quæ maculat totum corpus, et inflammat rotam nativitatis nostræ inflammata a gehenna.

7Omnis enim natura bestiarum, et volucrum, et serpentium, et ceterorum domantur, et domita sunt a natura humana:

8linguam autem nullus hominum domare potest: inquietum malum, plena veneno mortifero.

9In ipsa benedicimus Deum et Patrem: et in ipsa maledicimus homines, qui ad similitudinem Dei facti sunt.

10Ex ipso ore procedit benedictio et maledictio. Non oportet, fratres mei, hæc ita fieri.

11Numquid fons de eodem foramine emanat dulcem et amaram aquam?

12Numquid potest, fratres mei, ficus uvas facere, aut vitis ficus? Sic neque salsa dulcem potest facere aquam.

13Quis sapiens et disciplinatus inter vos? Ostendat ex bona conversatione operationem suam in mansuetudine sapientiæ.

14Quod si zelum amarum habetis, et contentiones sint in cordibus vestris: nolite gloriari, et mendaces esse adversus veritatem:

15non est enim ista sapientia desursum descendens: sed terrena, animalis, diabolica.

16Ubi enim zelus et contentio, ibi inconstantia et omne opus pravum.

17Quæ autem desursum est sapientia, primum quidem pudica est, deinde pacifica, modesta, suadibilis, bonus consentiens, plena misericordia et fructibus bonis, non judicans, sine simulatione.

18Fructus autem justitiæ, in pace seminatur, facientibus pacem.

1Be ye not many masters, my brethren, knowing that you receive the greater judgment.

2For in many things we all offend. If any man offend not in word, the same is a perfect man. He is able also with a bridle to lead about the whole body.

3For if we put bits into the mouths of horses, that they may obey us, and we turn about their whole body.

4Behold also ships, whereas they are great, and are driven by strong winds, yet are they turned about with a small helm, whithersoever the force of the governor willeth.

5Even so the tongue is indeed a little member, and boasteth great things. Behold how small a fire kindleth a great wood.

6And the tongue is a fire, a world of iniquity. The tongue is placed among our members, which defileth the whole body, and inflameth the wheel of our nativity, being set on fire by hell.

7For every nature of beasts, and of birds, and of serpents, and of the rest, is tamed, and hath been tamed, by the nature of man:

8But the tongue no man can tame, an unquiet evil, full of deadly poison.

9By it we bless God and the Father: and by it we curse men, who are made after the likeness of God.

10Out of the same mouth proceedeth blessing and cursing. My brethren, these things ought not so to be.

11Doth a fountain send forth, out of the same hole, sweet and bitter water?

12Can the fig tree, my brethren, bear grapes; or the vine, figs? So neither can the salt water yield sweet.

13Who is a wise man, and endued with knowledge among you? Let him shew, by a good conversation, his work in the meekness of wisdom.

14But if you have bitter zeal, and there be contentions in your hearts; glory not, and be not liars against the truth.

15For this is not wisdom, descending from above: but earthly, sensual, devilish.

16For where envying and contention is, there is inconstancy, and every evil work.

17But the wisdom, that is from above, first indeed is chaste, then peaceable, modest, easy to be persuaded, consenting to the good, full of mercy and good fruits, without judging, without dissimulation.

18And the fruit of justice is sown in peace, to them that make peace.