Petrus Canisius 1939

História

Esta foi a primeira tradução católica neerlandesa feita diretamente dos textos bíblicos originais, em vez de partir da Vulgata. Até então, as traduções católicas neerlandesas disponíveis eram baseadas no texto latino: a primeira versão que a Catholic Encyclopedia chama de autorizada para os católicos foi a de Nicolaas van Winghe, com a colaboração de Peter de Cort e Godevaert Stryode, publicada em Lovaina em 1548. Ela seguia a edição da Vulgata preparada por Johannes Henten, publicada no ano anterior. Em 1599, a tradução de Van Winghe foi revista segundo a Vulgata Clementina e publicada por Jan Moretus, dando origem à chamada Bíblia de Moerentorf. Essa revisão teve mais de cem edições e, segundo a Catholic Encyclopedia, ainda estava em uso em 1912.

A iniciativa da nova tradução partiu da Apologetische Vereniging “Petrus Canisius”, associação fundada em 1904 e assim chamada em homenagem ao teólogo e jesuíta neerlandês Petrus Canisius (1521–1597), nascido em Nijmegen. Canisius foi o primeiro neerlandês a ingressar na Companhia de Jesus.

Em 1906 foram publicados os Evangelhos e os Atos dos Apóstolos, trabalho de quatro tradutores, em um volume que ficou conhecido como Canisius Bijbeltje. O Novo Testamento completo apareceu em 1929. O Antigo Testamento foi publicado em quatro partes entre 1937 e 1939. Um grupo de tradutores trabalhou sob a direção do dominicano R. Jansen, cuja participação foi considerada excessivamente dominante. Embora tenha provocado resistência, sua participação contribuiu para uma maior homogeneidade do resultado final. A primeira edição completa apareceu em 1939, publicada pela Het Spectrum, em Utrecht e Bruxelas. Seu título completo descreve o projeto: De Heilige Schrift, vertaling uit de grondtekst met aantekeningen, in opdracht van de Apologetische Vereniging “Petrus Canisius” ondernomen met goedkeuring van de hoogwaardige bisschoppen van Nederland — “A Sagrada Escritura, tradução do texto original com anotações, empreendida por encomenda da Associação Apologética ‘Petrus Canisius’, com a aprovação dos veneráveis bispos dos Países Baixos”.

Os responsáveis pela tradução explicaram a escolha da fonte em termos bastante diretos: julgavam poder transmitir a palavra de Deus com mais exatidão e clareza por meio de uma tradução imediata dos textos originais do que por uma tradução do texto latino, “que já é ele mesmo uma tradução”.

Quatro anos depois, em 30 de setembro de 1943, Pio XII escreveria na Divino afflante Spiritu que a autoridade da Vulgata em matéria doutrinal não impede o recurso aos textos originais e que o decreto do Concílio de Trento não proíbe traduções para a língua vulgar “mesmo diretamente dos próprios textos originais”, para o uso dos fiéis e para uma melhor compreensão da palavra divina. A encíclica acrescentava que isso já vinha sendo feito de maneira louvável, em muitos países, com aprovação da autoridade eclesiástica.

A Canisius foi posteriormente sucedida pela Willibrordvertaling. O Novo Testamento desta começou a ser publicado em 1961, e a edição completa apareceu em 1975.

Curiosidades

O nome de Deus aparece por extenso como “Jahweh”. No Antigo Testamento, a tradução emprega essa forma em lugar de “Heer” (“Senhor”) em milhares de ocorrências. O uso do nome foi uma escolha deliberada dos tradutores, que consideravam inadequada a substituição sistemática pelo título “Heer”. A própria tradução abre o Salmo 23 com: “Mijn Herder is Jahweh!” — “Jahweh é meu Pastor!”.

É aqui que as duas numerações se separam. Os salmos seguem a numeração hebraica: o salmo do pastor é o 23, enquanto o 22 é aquele que começa com “Mijn God, mijn God ... Waarom hebt Gij mij verlaten?” (“Meu Deus, meu Deus... por que me abandonaste?”). A divisão dos capítulos, porém, não segue integralmente essa mesma tradição: Joel aparece dividido em três capítulos e Malaquias em quatro, como no Douay-Rheims.

A Crampon, a edição francesa deste acervo, adota a numeração hebraica tanto nos salmos quanto nesses livros proféticos; a Septuaginta de Brenton faz o contrário em relação a essa segunda questão: conserva a numeração grega dos salmos, mas divide Joel e Malaquias segundo a numeração hebraica. Por isso, neste site, esses dois aspectos são tratados separadamente.

Fontes

• Petrus Canisius Vertaling — Biografie — sobre a iniciativa, os tradutores, as datas dos volumes e a escrita do nome divino
• De Heilige Schrift, Petrus Canisiusvertaling, 1939 — título completo, primeira publicação e a digitalização de que este site parte
• Versions of the Bible — Anthony Maas, The Catholic Encyclopedia, vol. 15 (Nova York, 1912), sobre as versões católicas neerlandesas anteriores, feitas da Vulgata. Data a Bíblia de Lovaina de 1545, o que é impossível: a Vulgata de que ela partiu é a de Henten, de 1547
• Leuvense bijbel (1548) — Nederlands-Vlaams Bijbelgenootschap, sobre a data da Bíblia neerlandesa de van Winghe
• Divino afflante Spiritu (1943) — a encíclica citada