डूए-रीम्स 1899

इतिहास

सोलहवीं शताब्दी के अंत में अंग्रेज़ काथलिक पुरोहित वर्ग का और उसके प्रशिक्षण केंद्रों का एक बड़ा हिस्सा निर्वासन में था। अंग्रेज़ पुरोहितों को प्रशिक्षित करने वाले कॉलेज की स्थापना 1568 में विलियम एलन (1532 - 1594) ने — जो बाद में कार्डिनल बने — फ़्लैंडर्स के दूए नगर में की थी, जो उस समय स्पेन के राजा के अधीन था। निर्वासन के उसी कॉलेज से अंग्रेज़ी में छपी पहली संपूर्ण काथलिक बाइबिल निकली।

इसका उद्देश्य भक्ति से पहले विवाद था। प्रोटेस्टेंट मूल के कई अंग्रेज़ी अनुवाद प्रचलन में थे और धार्मिक विवादों में खुलकर उद्धृत किए जाते थे, जबकि काथलिक पक्ष के पास अपना कोई अंग्रेज़ी पाठ नहीं था जिसका वह सहारा ले सके। अनुवाद का अधिकांश काम ग्रेगरी मार्टिन (1540 - 1582) को मिला, जो पहले ऑक्सफ़र्ड के सेंट जॉन्स कॉलेज में थे, और जो प्रतिदिन लगभग दो अध्याय अंग्रेज़ी में उतारते थे; एलन, रिचर्ड ब्रिस्टो (1538 - 1581), थॉमस वर्दिंगटन (1549 - ~1627) और विलियम रेनॉल्ड्स (1544 - 1594) उनके काम की जाँच करते थे। टिप्पणियाँ एलन ने, ब्रिस्टो और वर्दिंगटन के साथ, सुधारकों के धर्मशास्त्रीय तर्कों का एक-एक करके उत्तर देने के लिए तैयार कीं।

1578 में राजनीतिक कठिनाइयों के कारण कॉलेज दूए से रैंस चला गया, और वहीं 1582 में नया विधान प्रकाशित हुआ, जिसे जॉन फ़ॉग्नी ने छापा। पुराना विधान, जिसका प्रकाशन मुख्यतः आर्थिक कठिनाइयों और कॉलेज की परिस्थितियों के कारण टलता रहा, दो खंडों में केवल 1609 और 1610 में निकला, जब तक कॉलेज दूए लौट चुका था। इसीलिए यह दोहरा नाम है — नए विधान के लिए रीम्स, पुराने के लिए दूए।

फिर भी, आज इस नाम से जो अंग्रेज़ी पढ़ी जाती है, वह मार्टिन की नहीं है। 1749 और 1752 के बीच बिशप रिचर्ड चैलोनर ने नए और पुराने विधान के संशोधनों की एक श्रृंखला प्रकाशित की; वे मध्यम आकार और मूल्य की, पढ़ने योग्य अंग्रेज़ी वाली बाइबिल चाहते थे। उनके कई परिवर्तन, जो वुलगाता को आधार मानकर किए गए थे, प्रोटेस्टेंट किंग जेम्स वर्ज़न (ऑथराइज़्ड वर्ज़न) की शब्दावली के निकट आ गए, विशेषकर अंग्रेज़ी के शब्दों और लय में। कार्डिनल जॉन हेनरी न्यूमैन (1801 - 1890) इन परिवर्तनों को इतना बड़ा मानते थे कि वे “लगभग एक नया अनुवाद” थे; वाइज़मैन ने लिखा कि इसे अब भी दूए संस्करण कहना “शब्दों का दुरुपयोग” है। 1899 का अमेरिकी संस्करण, जो यहाँ डिजिटाइज़ किया गया है, इसी बाद की परंपरा का है।

रोचक तथ्य

रीम्स का नया विधान अंग्रेज़ी किंग जेम्स वर्ज़न से लगभग तीस वर्ष पहले प्रकाशित हुआ, और बाद के अध्ययनों ने दिखाया है कि उसने उस पर उल्लेखनीय प्रभाव डाला — प्रोटेस्टेंट संस्करणों के विरोध में जान-बूझकर बनाया गया एक अनुवाद अंततः उनमें से सबसे प्रसिद्ध पर अपनी छाप छोड़ गया।

डूए-रीम्स की एक और पहचान वुलगाता से उसका संबंध है। मूल अनुवाद ने लैटिन पाठ को आधार बनाया, यद्यपि अनुवादकों ने उसकी तुलना इब्रानी, यूनानी और अन्य संस्करणों से भी की। जब इस पाठ को बाइबिल की मूल भाषाओं के साथ रखा जाता है, तो इसके निशान साफ़ दिखते हैं। एक प्रसिद्ध उदाहरण उत्पत्ति 3:15 में है। क्लेमेंटीन वुलगाता में ipsa conteret caput tuum है — “वह (स्त्री) तेरा सिर कुचलेगी” — और डूए-रीम्स इसी पाठ का अनुसरण करता है: “she shall crush thy head”।

यह अंतर तब विशेष रूप से रोचक हो जाता है जब पाठ की तुलना बाइबिल की इब्रानी से की जाती है। लेनिनग्राद कोडेक्स, इब्रानी बाइबिल के मसोरेटिक पाठ की सबसे पुरानी संपूर्ण पांडुलिपि, उत्पत्ति 3:15 में הוּא (हू) रूप सुरक्षित रखती है, जो पुल्लिंग एकवचन सर्वनाम है। इसलिए इब्रानी वाक्य का कर्ता पुल्लिंग है, जबकि क्लेमेंटीन वुलगाता में स्त्रीलिंग ipsa है।

बाद की पुर्तगाली काथलिक परंपरा लैटिन पाठ को ही बनाए रखती है। फ़ादर मातोस सोआरेस के अनुवाद में, जो वुलगाता पर आधारित है, भी “ela te pisará a cabeça” मिलता है — “वह (स्त्री) तेरा सिर कुचलेगी”। इस प्रकार पाठक एक विशेष रूप से रोचक पाठ-परंपरा देख सकता है: लेनिनग्राद कोडेक्स की मसोरेटिक इब्रानी में हू (“वह”, पुरुष) है, जबकि वुलगाता और उस पर निर्भर काथलिक अनुवादों में स्त्रीलिंग पाठ ipsa (“वह”, स्त्री) है।

फिर भी, प्रश्न केवल इतना कह देने से कहीं अधिक जटिल है कि वुलगाता “इब्रानी का अनुवाद अलग ढंग से करती है”। उत्पत्ति 3:15 की लैटिन पांडुलिपि-परंपरा में ipse और ipsum जैसे पाठांतर भी मिलते हैं, और इस पाठ का इतिहास प्राचीन है। स्त्रीलिंग रूप ipsa ने पश्चिमी ख्रीस्तीय परंपरा में और आगे चलकर इस पद की मरियम-संबंधी व्याख्या में बहुत महत्त्व पाया। इसी कारण लेनिनग्राद कोडेक्स, वुलगाता, डूए-रीम्स और मातोस सोआरेस की तुलना केवल अनुवाद के अंतर ही नहीं, बल्कि सदियों के दौरान बाइबिल के पाठ के संचरण और व्याख्या को भी सामने लाती है।

स्रोत

• Douay Bible — Bernard Ward, The Catholic Encyclopedia, खंड 5 (New York, 1909)
• Influence on the King James Version — thedouayrheims.com