ब्रेंटन की सेप्टुआजिंट

इतिहास

यहाँ प्रस्तुत यूनानी पाठ वह सेप्टुआजिंट है जो सर लैन्सलॉट चार्ल्स ली ब्रेंटन (1807 - 1862) के अंग्रेज़ी संस्करण से जुड़ा है। ब्रेंटन ने यूनानी के साथ जो अनुवाद प्रकाशित किया था, वह इस संग्रह का हिस्सा नहीं है; यहाँ केवल यूनानी पाठ प्रस्तुत है।

इस पाठ को ब्रेंटन के काम के पहले संस्करणों से अलग समझना उचित है। पहला संस्करण, जो 1844 में लंदन में सैमुअल बैगस्टर एंड संस ने प्रकाशित किया, एक अंग्रेज़ी अनुवाद था और उसमें यूनानी पाठ नहीं था। अंग्रेज़ी अनुवाद के साथ-साथ यूनानी पाठ बाद के संस्करणों में आया, विशेषकर 1870 के संस्करण में।

सेप्टुआजिंट एक ही बार में तैयार किया गया अनुवाद नहीं है। पंचग्रन्थ का यूनानी में अनुवाद संभवतः ईसा पूर्व तीसरी शताब्दी में सिकंदरिया के यहूदी समुदाय में हुआ। शेष ग्रन्थ बाद में, अलग-अलग कालों में और अलग-अलग अनुवादकों द्वारा अनूदित हुए। प्रवक्ता ग्रन्थ (सीराख) की यूनानी प्रस्तावना, जो ईसा पूर्व दूसरी शताब्दी में लिखी गई, पहले से ही यूनानी में अनूदित संहिता, नबियों और अन्य ग्रन्थों की बात करती है, जिससे पता चलता है कि इन धर्मग्रन्थों का एक बड़ा भाग 132 ई.पू. से पहले ही यूनानी में प्रचलित था।

येरूसालेम से भेजे गए और सिकंदरिया में एकत्र हुए बहत्तर अनुवादकों की पारंपरिक कथा तथाकथित अरिस्तेयास के पत्र से जुड़ी है। उस वृत्तांत के अनुसार बारह कुलों में से प्रत्येक के छह बुज़ुर्गों ने अनुवाद में भाग लिया। इस कथा ने बाद की परंपरा पर बहुत गहरा प्रभाव डाला, पर इसकी ऐतिहासिकता विवादित है। स्वयं ब्रेंटन 1844 की प्रस्तावना में मानते हैं कि बहत्तर अनुवादकों की लोकप्रिय कथा, उनके शब्दों में, एक “काल्पनिक किंवदंती” हो सकती है, और साथ ही इस बात के प्रमाण स्वीकार करते हैं कि लेखक सिकंदरिया के, या कम से कम मिस्र के, थे।

आरंभिक ख्रीस्तीय धर्म के लिए सेप्टुआजिंट का बहुत महत्त्व था। नए विधान के लेखकों ने पुराने विधान को उद्धृत करते समय अक्सर उसके यूनानी रूप का उपयोग किया, विशेषकर कुछ नबूवती अंशों में। यूनानी-भाषी ख्रीस्तीयों के लिए पुराने विधान का यही मुख्य रूप था, और इसने यूनानी आचार्यों पर गहरा प्रभाव डाला।

ब्रेंटन का पहला संस्करण 1844 में लंदन में सैमुअल बैगस्टर एंड संस से दो खंडों में निकला। उसका शीर्षक इस कृति को पुराने विधान का “वैटिकन पाठ के अनुसार” अंग्रेज़ी अनुवाद बताता है, जिसके साथ सिकंदरियाई प्रति के मुख्य पाठांतर दिए गए हैं।

प्रस्तावना में ब्रेंटन बताते हैं कि उनका अनुवाद वैल्पी के संस्करण में छपे वैटिकन पाठ से किया गया, और टिप्पणियों में कहीं-कहीं सिकंदरियाई पाठ जोड़े गए। वे लिखते हैं कि उनके समय की सामान्य राय वैटिकन पाठ के पक्ष में थी, पर जोड़ते हैं कि दोनों पाठों की सापेक्ष श्रेष्ठता का प्रश्न विवादित बना हुआ था। वे यह भी मानते हैं कि सिकंदरियाई पाठ कई अस्पष्ट अंशों को स्पष्ट करता है और उनके द्वारा आधार बनाए गए पाठ की कई छूटी हुई बातों को पूरा करता है।

रोचक तथ्य

इस पाठ में दो प्रकार का क्रमांकन दिखता है, और वे अलग-अलग बातों से जुड़े हैं। स्तोत्र 9 और 10 का एक होना सेप्टुआजिंट परंपरा की विशेषता है: जो इब्रानी क्रमांकन में दो स्तोत्र दिखते हैं, वे यूनानी क्रमांकन में एक ही स्तोत्र हैं। इसी कारण सेप्टुआजिंट का स्तोत्र-क्रमांकन कई जगह इब्रानी से अलग हो जाता है।

दूसरी ओर, अध्यायों में विभाजन बाइबिल के पाठ से बाद की एक परिपाटी है। मध्यकालीन अध्याय-विभाजन पारंपरिक रूप से तेरहवीं शताब्दी के आरंभ में कैंटरबरी के महाधर्माध्यक्ष स्टीफ़न लैंगटन (1150 - 1228) से जोड़ा जाता है। आगे चलकर यह छपी हुई बाइबिलों में मानक बन गया और इब्रानी और यूनानी पाठों के संस्करणों में भी पहुँचा।

एक स्तोत्र 151 भी है। यूनानी पाठ उसे दाऊद का बताता है और उसे “गिनती से बाहर” (ἔξωθεν τοῦ ἀριθμοῦ) कहता है। इस प्रकार वह यूनानी पांडुलिपि-परंपरा में 150 क्रमांकित स्तोत्रों के समूह में जोड़ी गई एक कविता के रूप में आता है, न कि बस बाक़ी स्तोत्रों के समान अर्थ में “स्तोत्र 151” के रूप में। स्तोत्र 151 गोलियत के साथ दाऊद के युद्ध का वर्णन करता है और दाऊद को अपने भाइयों में सबसे छोटा बताता है। प्राचीन यूनानी पांडुलिपियों में इस कविता की उपस्थिति और यह टिप्पणी कि वह “गिनती से बाहर” है, सेप्टुआजिंट परंपरा में उसकी विशेष स्थिति को समझाती हैं।

स्रोत

• Septuagint Version — Achille Vander Heeren, The Catholic Encyclopedia, खंड 13 (New York, 1912), सिकंदरियाई उत्पत्ति, अरिस्तेयास के पत्र और छपे संस्करणों पर
• The Septuagint version of the Old Testament (London: Samuel Bagster and Sons, 1844) — ब्रेंटन के पहले संस्करण का स्कैन, ऊपर उद्धृत मुखपृष्ठ और प्रस्तावना के साथ
• Psalms — Walter Drum, The Catholic Encyclopedia, खंड 12 (New York, 1911), स्तोत्र 151 पर और स्तोत्र 9 और 10 के एक होने पर
• Scripture — Anthony Maas, The Catholic Encyclopedia, खंड 13 (New York, 1912), स्टीफ़न लैंगटन और अध्याय-विभाजन पर