Petrus Canisius 1939

Historia

Esta fue la primera traducción católica neerlandesa hecha directamente de los textos bíblicos originales, en lugar de partir de la Vulgata. Hasta entonces, las traducciones católicas neerlandesas disponibles se basaban en el texto latino: la primera versión que la Catholic Encyclopedia llama autorizada para los católicos fue la de Nicolaas van Winghe, con la colaboración de Peter de Cort y Godevaert Stryode, publicada en Lovaina en 1548. Seguía la edición de la Vulgata preparada por Johannes Henten, publicada el año anterior. En 1599, la traducción de Van Winghe se revisó según la Vulgata Clementina y la publicó Jan Moretus, dando origen a la llamada Biblia de Moerentorf. Esa revisión tuvo más de cien ediciones y, según la Catholic Encyclopedia, seguía en uso en 1912.

La iniciativa de la nueva traducción partió de la Apologetische Vereniging «Petrus Canisius», asociación fundada en 1904 y llamada así en honor del teólogo y jesuita neerlandés Pedro Canisio (1521-1597), nacido en Nimega. Canisio fue el primer neerlandés que ingresó en la Compañía de Jesús.

En 1906 se publicaron los Evangelios y los Hechos de los Apóstoles, obra de cuatro traductores, en un volumen que se conoció como Canisius Bijbeltje. El Nuevo Testamento completo apareció en 1929. El Antiguo Testamento se publicó en cuatro partes entre 1937 y 1939. Un grupo de traductores trabajó bajo la dirección del dominico R. Jansen, cuya intervención se consideró excesivamente dominante. Aunque provocó resistencias, su participación contribuyó a una mayor homogeneidad del resultado final. La primera edición completa apareció en 1939, publicada por Het Spectrum, en Utrecht y Bruselas. Su título completo describe el proyecto: De Heilige Schrift, vertaling uit de grondtekst met aantekeningen, in opdracht van de Apologetische Vereniging «Petrus Canisius» ondernomen met goedkeuring van de hoogwaardige bisschoppen van Nederland, «La Sagrada Escritura, traducción del texto original con anotaciones, emprendida por encargo de la Asociación Apologética "Petrus Canisius", con la aprobación de los venerables obispos de los Países Bajos».

Los responsables de la traducción explicaron la elección de la fuente en términos muy directos: consideraban que podían transmitir la palabra de Dios con más exactitud y claridad mediante una traducción inmediata de los textos originales que mediante una traducción del texto latino, «que ya es él mismo una traducción».

Cuatro años después, el 30 de septiembre de 1943, Pío XII escribiría en la Divino afflante Spiritu que la autoridad de la Vulgata en materia doctrinal no impide recurrir a los textos originales, y que el decreto del Concilio de Trento no prohíbe las traducciones a la lengua vulgar «aun directamente de los mismos textos originales», para uso de los fieles y para una mejor comprensión de la palabra divina. La encíclica añadía que eso ya se venía haciendo de manera loable, en muchos países, con la aprobación de la autoridad eclesiástica.

A la Canisius le sucedió más tarde la Willibrordvertaling. Su Nuevo Testamento empezó a publicarse en 1961, y la edición completa apareció en 1975.

Curiosidades

El nombre de Dios aparece escrito entero como «Jahweh». En el Antiguo Testamento, la traducción emplea esa forma en lugar de «Heer» («Señor») en miles de ocasiones. El uso del nombre fue una elección deliberada de los traductores, que consideraban inadecuada la sustitución sistemática por el título «Heer». La propia traducción abre el Salmo 23 con: «Mijn Herder is Jahweh!», «¡Mi Pastor es Jahweh!».

Es aquí donde las dos numeraciones se separan. Los salmos siguen la numeración hebrea: el salmo del pastor es el 23, mientras que el 22 es el que empieza con «Mijn God, mijn God ... Waarom hebt Gij mij verlaten?» («Dios mío, Dios mío... ¿por qué me has abandonado?»). La división de los capítulos, en cambio, no sigue del todo esa misma tradición: Joel aparece dividido en tres capítulos y Malaquías en cuatro, como en la Douay-Rheims.

La Crampon, la edición francesa de esta colección, adopta la numeración hebrea tanto en los salmos como en esos libros proféticos; la Septuaginta de Brenton hace lo contrario en la segunda cuestión: conserva la numeración griega de los salmos, pero divide Joel y Malaquías según la numeración hebrea. Por eso, en este sitio, esos dos aspectos se tratan por separado.

Fuentes

• Petrus Canisius Vertaling — Biografie — sobre la iniciativa, los traductores, las fechas de los volúmenes y la escritura del nombre divino
• De Heilige Schrift, Petrus Canisiusvertaling, 1939 — título completo, primera publicación y la digitalización de la que parte este sitio
• Versions of the Bible — Anthony Maas, The Catholic Encyclopedia, vol. 15 (Nueva York, 1912), sobre las versiones católicas neerlandesas anteriores, hechas de la Vulgata. Fecha la Biblia de Lovaina en 1545, lo cual es imposible: la Vulgata de la que partió es la de Henten, de 1547
• Leuvense bijbel (1548) — Nederlands-Vlaams Bijbelgenootschap, sobre la fecha de la Biblia neerlandesa de van Winghe
• Divino afflante Spiritu (1943) — la encíclica citada